domingo, 31 de octubre de 2021

Encuentro entre dos mundos

 

El llamado"descubrimiento" tiene una connotación euro-céntrica que molesta a algunos. La respuesta a este enfoque es la llamada "resistencia-indigena", no totalmente cierta. Hubo pueblos que resistieron y "perdieron". Otros se subordinaron y colaboraron.

Resulta absurdo seguir en este "pleito" 5 siglos después. 300 años coloniales y 200 como Repúblicas deberían ser suficientes para asumir la herencia del mestizaje y las herencias culturales que nos han ido definiendo como naciones y continente. El 12 de Octubre, como día de la Raza y día de la Hispanidad solo conserva su interés y su sentido para España y algunos sectores de origen hispano en los Estados Unidos.
La historia termina siendo el pasado y las diversas y contradictorias interpretaciones que se hacen de él, con riesgo cierto de manipulación ideológica y política. El sentido común y el tiempo transcurrido plantea una solución teórica e histórica que orienta el debate hacia el concepto y la idea de ENCUENTRO.

Todas las conquistas tienen un alto componente de injusticias y violencias y todo conquistador las usa.
No hay imperio-malo ni imperio-bueno, el objetivo siempre es el mismo: DOMINAR Y EXPLOTAR
y el nivel de resistencia determina el nivel de violencia.

La llamada historia universal y la geo-política no han sido otra cosa que la confrontación permanente por la hegemonía en un territorio determinado. Todo imperio es DEPREDADOR pero igualmente GENERATRIZ. Toda conquista, a la larga, implica una nueva posibilidad cultural y multicultural en permanente evolución porque la llamada IDENTIDAD no solo es lo que fuimos sino esencialmente una manera de SER-SIENDO. Una comunidad humana, como una ciudad, una nación, pero también la humanidad toda, implican un pasado compartido y un presente-futuro también.
Estas tierras han recibido innumerables nombres (nombrar es definir), Indias Occidentales (de allí el nombre de indios); De Orbe-Novo o Nuevo-Mundo, Hispanoamerica/Iberoamerica/Indoamerica
Centro y Sudamérica y por último América Latina o Latinoamérica a partir de la segunda mitad del siglo 19 y el más generalizado mediáticamente en nuestros países. Para Miranda, Bello, Bolivar y otros, todo el CONTINENTE debería llamarse COLOMBIA.

domingo, 24 de octubre de 2021

Cultura y Civilización


 

 

Para el mundo cultural occidental estos son los nombres importantes de la cultura. Craso error etnocéntrico. El mundo es mucho más que occidente, sin negar la primacía geo-política de algunos países europeos y Estados Unidos en la configuración de la llamada modernidad.


El homo-sapiens es de origen africano y durante miles de años se extendió por todos los continentes, siendo el último en ocuparse, a partir de Asia, lo que hoy es el continente americano.
Es mucho más equilibrado hablar de civilizaciones, como lo han hecho grandes historiadores, como por ejemplo Arnold Toymbee, tanto en sentido espacial como temporal y cronológico. Cada continente tiene sus aportes e interés. Para el llamado mundo occidental, el espacio antropológico y cultural indoeuropeo, medio-oriente y norte de África fue fundamental. Es el crisol étnico-religioso, cultural y civilizatorio del Mediterráneo y su entorno greco-helenístico y romano-bizantino-cristiano en dialéctica confrontacional con el mundo árabe-otomano-islámico.


En el siglo 20 y 21 los continentes descolonizados, integrados a una economía-mundo de orden capitalista y a una globalización tecno-científica acelerada, seguir hablando en sentido general de Occidente y Oriente cada vez se presta a más confusión.
Esto no lo entienden y mucho menos comparten los estrechos localismos mentales y las ideologías nacionalistas y los fanatismos integristas.
En este sentido la Iglesia Católica como una institución ecuménica de origen y misión universal está situada a la altura de los tiempos y sus exigencias globales, a diferencia de casi todas las otras instituciones atrapadas en los intereses e inercias del pasado. Finanzas, negocios, tecnologías, comercio, información, demografía, alimentación, educación, salud, ambiente,etc. Cada día más son problemas de toda la humanidad y no de una nación determinada.
La Democracia, la libertad y los Derechos Humanos también nos obligan a involucrarnos en cualquier lugar que se amenacen o conculquen y ni hablar de las guerras y la necesaria construcción de la Paz en el Mundo.

Cada pueblo es una cultura que no puede ser ignorada, ni desestimada. Vivimos en un mundo pluri-cultural, en"mezclaje" y sincretismo creciente.

sábado, 16 de octubre de 2021

Ciudadano Kane

 


Esta película fue calificada por Jorge Luis Borges como abrumadora y genial. Innovadora en muchos aspectos, al mismo tiempo que una herencia del mejor cine hecho hasta ese momento.
El argumento se inspira de alguna manera, en una película de 1933, EL PODER Y LA GLORIA; una memoria o retrospectiva de un personaje "visto" por sus allegados. Un intento por "entender", desde la exterioridad de sus actos, a un individuo importante, poderoso, arrollador, pero que en su interior está marcado por la orfandad y la ausencia afectiva.
El guión se inspira en un acaudalado dueño de medios, ambicioso e influyente personaje de la vida real, lo que permite desarrollar cierta visión critica de los "poderosos" de la época, pero realmente es una vida que naufraga en su propio "laberinto sin centro", como dice Borges. Un Teseo sin "el hilo de Ariadna" que lo condena a un destino sin-retorno.
El minotauro es el mismo. Es un acto de autofagia, de auto-destrucción. Incapaz de amar, como un sol-negro, se consume, se "gasta y desgasta" a si mismo y a todos aquellos que le rodean.
Su palacio XANADU es su propio vacio-ostentoso, claustrofóbico, laberíntico, cerrada su "entrada y salida".


La palabra enigmática y que moviliza casi toda la acción de la película, es un paraiso-perdido que termina en la purificación del fuego. Al personaje principal no lo hunde la codicia, ni sus errores, ni las infidelidades, sino la obsesión por el poder, nadie es un "igual" sino instrumentos y marionetas de sus caprichos.


Orson Welles crea un "personaje" y le da forma y figura que "consume tiempo en el tiempo".
El niño, el joven arrogante, el hombre poderoso que no acepta límites, el fracaso político sin rendición y el resguardo en su reino privado, en donde su sombra agigantada, termina aniquilándolo.
La película permite múltiples abordajes, el técnico-formal como lenguaje y estética cinematográfica tiene un gran valor didáctico y la interpelación permanente al espectador.

lunes, 11 de octubre de 2021

EL IMPERIO DONDE NUNCA SE PONE EL SOL

 


De este a oeste, de Asia a América, el Imperio Español. La llamada HISTORIA UNIVERSAL desde POLIBIO no es otra cosa que la Historia de los Imperios. No hay imperio bueno e imperio malo, es simple y llanamente, dominación y explotación, de un poder mayor (imperium) sobre un territorio y una población que no logra ni puede evitar la denominación. Explicaciones sobran, en cada caso y en cada época, pero se reducen a una "física" de fuerzas, quién gana y quién pierde, es la lógica de todo conflicto, de toda guerra, de la política y de la vida en general. De hecho, para Hegel es la dialéctica de los deseos en pugna, por el mismo objeto. La dialéctica del amo y el esclavo. El hombre como lobo del hombre. La guerra como motor de la historia,etc.


No comparto esta filosofía pero no puedo ignorarla al estudiar la historia de la humanidad, llena de violencia y horrores, la historia-cainita. El imperio español en el siglo 16, conquista buena parte de los territorios americanos en muy pocos años. Los "mescixa o azteca" son vencidos en dos años (1519-1521) y el incanato igual, poco después(1532-1533).


Las explicaciones más usuales son las ventajas técnicas para la guerra (pólvora, caballos, etc.).
El apoyo de los pueblos indígenas que estaban dominados y explotados por aztecas e incas que se sublevaron y apoyaron a los hispanos. Y la mortandad indígena provocada por las enfermedades que llegaron con los europeos. Además la propia desunión de aztecas (entre Tenochtitlan y Tlatelolco) y la guerra civil entre los incas por el trono, entre los hermanos Atahualpa y Huáscar.
El resto de los territorios americanos, para 1550, estaban en su mayoría "explorados y explotados".
Finalizando el siglo 16 el colonialismo europeo estaba asentado en el continente y enfrentados entre ellos. España, Portugal, Inglaterra, Francia, Holanda, etc; se mantendrían en pugna hasta el siglo 19 por los dominios americanos, inclusive después de nuestros procesos emancipadores.

domingo, 3 de octubre de 2021

EL DESAFÍO EDUCATIVO

La Educación y sus posibilidades. Aprender a aprender. Somos seres "educables" por naturaleza y necesidad. Durante toda nuestra vida es necesario "estar aprendiendo" porque somos seres en "el hacer-siendo". La necesidad del cambio y la necesidad de cambiar en esta llanada post-modernidad se ha convertido en un imperativo que impone la tecno-ciencia y la acelerada globalización que incluye la emergencia y desafíos de la pandemia que irrumpió en nuestras vidas y obligó a un cambio abrupto de nuestros hábitos, usos y costumbres.


La educación moderna exigida por la "ilustración" obliga a una educación "de todos en todo". En primer lugar, en ciudadanía, hábitos de convivencia y respeto y consciencia plena de nuestras "obligaciones y derechos" en ese orden, porque la libertad predicada y practicada es y debe ser una libertad desde la responsabilidad individual y colectiva.
Una ética de carácter global y universal es obligarte en cuanto que la tierra se nos "achica" y la humanidad crece en número y expectativas de vida y bienestar. Ello nos obliga a desarrollar modelos de crecimiento económico menos depredadores y más conservacionistas. Modelos sociales menos desiguales e injustos y sistemas políticos más democráticos y con respeto absoluto a los Derechos Humanos.


Una educación de contenidos vacíos y obsoletos no nos sirve. Una educación para el conformismo y "el cambio para no cambiar" tampoco sirve. Ni la del "titulado" ajeno a la innovación y emprendimiento.
Tampoco sirve una educación individualista, centrada en el éxito personal y pragmático del "tener" y el "poder". Educar para el trabajo y la vida conserva apenas la validez de lo general-declarativo. Está preparada la familia, la sociedad y el estado para la exigente "nueva-educación-permanente" que los tiempos exigen.

En América Latina y en Venezuela, creo en general que las respuestas han sido insuficientes o simplemente no hay respuesta. Nuestra educación en general me luce adocenada, repetitiva y anticuada.
De hecho en Venezuela no hay un proyecto educativo sino un proyecto ideológico-político de control y dominación.