sábado, 24 de julio de 2021

IDEOLOGÍAS, MASA Y PODER

 

La función de las ideologías (Horkheimer) es lo opuesto a la "verdad" de la ciencia. La ideologia "es un saber que no tiene consciencia de su dependencia". Un falso-saber que genera falsa consciencia frente a la realidad. Es el pivote de las creencias sin más. Génesis del fanatismo y causa principal de tiranías, dictaduras y sistemas totalitarios. Sobre esta base se han construido las mitologías de las anacrónicas denominaciones de derechas e izquierdas. Tanto el comunismo, como el nazismo, como el fascismo y todas sus variantes se construyen sobre la oferta mesiánica de un "mundo-mejor" de satisfacción de nuestros deseos y necesidades, un nuevo-mundo-feliz, con su respectivo mesías, llámese Lenin, Stalin, Mao, Hitler, Mussolini, Franco, Idi Amin, Nasser, Saddam Hussein, Khadaffy, Kim Jong, Fidel, Chávez, Ortega, etc.


Masa y Poder (Elías Canetti) seria la identificación concreta de la política en el siglo 20 como la "guerra con otras armas". Todos los citados y otros como ellos, creen en la violencia para acceder al poder y para conservarlo. Tiranos y dictadores no vienen del espacio ni los crea el diablo ni son castigos de dios. Usualmente son personas corrientes, ambiciosos y codiciosos, narcisistas y sin escrúpulos con cualidades muy grandes de manipulación. Craso error llamarlos "líderes carismáticos".

Max Weber utilizó la expresión para explicar y recalcar el efecto cuasi-religioso y de culto que llegan a generar en la muchedumbre. Sus "muletillas" de fanatización se nutren del inconsciente colectivo y las carencias materiales y psíquicas afectivas de la población. Stalin era el "padrecito" de la patria rusa y soviética y guía de su grandeza. Mao, el"gran timonel" y su evangelio era el "libro-rojo" de obligatoria lectura. Khadaffy "el guía" y su "libro verde". Hitler tenía su biblia "Mi Lucha" de obligatoria enseñanza.


El director de cine Ingmar Bergman en su libro autobiográfico: "La linterna mágica" cuenta que fue a la Alemania nazi como estudiante de intercambio por 6 semanas y lo llevaron a un liceo para que oyera una clase, tocaba de religión y el profesor solo habló del libro "Mi Lucha". Todos adoraban a Hitler dice Bergman y el saludo usual en toda ocasión era el saludo nazi. Mussolini prometió a los italianos que volverían a la grandeza del imperio romano y su símbolo"el-fascio" (fascismo) era un símbolo de poder en la antigua Roma. Un dictador, no importa como se denomine, quiere durar para siempre, inclusive más allá de su propia muerte, aspiran a un régimen milenario y dinástico. Herederos de sangre o por designación "he ahí el ungido". La idolatría llega al extremo del "embalsamamiento y sarcófago" (tipo faraón egipcio) expuestos a sus fieles, como sucedió con las "momias" de Lenin y Stalin, en sus cajas cristal en la plaza-roja de Moscú.


El "culto a la personalidad" forma parte del ritual de las tiranías igual que el culto necrofílico y patológico que termina otorgándoles poderes mágicos al líder. A Franco en las procesiones, se le ubicaba bajo "palio" resaltando su imagen como defensor de la fe, la patria y la familia. Otros se asumen como encarnación y símbolos de la nación o del pueblo. Aquí en Venezuela deben recordar cuando Chávez dijo que el ya no se pertenecía a si mismo, que pertenecía al pueblo, que el era el pueblo y que gobernaba el pueblo. Los ejemplos en la historia se multiplican y responde a la vieja tradición del culto a los héroes, tanto en la hagiografía religiosa como política y que en la historiografía ensalzaron Emerson y Carlyle en la tradición de Plutarco y otros muchos historiadores. Al final la conclusión es simple, en los últimos tres siglos, hemos pasado de las monarquías absolutas al autoritarismo y totalitarismo absoluto. Monarcas sin corona pero con la misma pretensión EL-ESTADO-SOY-YO según la frase archirepetida de Luis XIV o YO-EL-SUPREMO, título del libro de Augusto Roa Bastos arquetipo del dictador latinoamericano y sus ilustres antecesores literarios el TIRANOS BANDERAS de Valle Inclán y el SR.PRESIDENTE de Miguel Angel Asturias.


Mucho se ha avanzado en la lucha por la libertad, la democracia y los Derechos Humanos pero las amenazas autoritarias siempre están allí, se puede retroceder, nuestro caso venezolano es emblemático, y la libertad siempre está amenazada, inclusive en sistemas democráticos -consolidados e institucionalizados como el norteamericano-. Trump es un ejemplo, un populista autoritario que intentó subvertir el "sistema" a partir del "miedo" de los WASP (blancos, anglosajones, protestantes). El "muro" aislacionista, fue su símbolo y obtuvo 76 millones de votos.

sábado, 17 de julio de 2021

Pensamiento Liberal

 


Reducir el llamado liberalismo a una simple teoría política y económica es un error y a una ideología, más grave todavía. Es una importante doctrina de la sociedad y la cultura y cuyo referente principal es la libertad humana en todas sus dimensiones. Forma parte del proceso civilizatorio de la modernidad y post-modernidad y muy relacionado con los Derechos Humanos Universales.


La libertad y la democracia implican de manera orgánica y eficiente el desarrollo humano y la justicia social. El marxismo trató de negarlo y superarlo, intento fallido, después de un siglo de barbarie y fracaso del comunismo-real que terminó en una ideología fanática e inhumana y redujo el marxismo a una frenética y oscurantista religión de culto a la personalidad y momias embalsamadas en la plaza-roja de Moscú. Proyectos totalitarios negadores de libertad y humanidad y que terminó emparentándolo con el fascismo y el nazismo.
El LIBERALISMO se nutre de la observación de la realidad emergente en los últimos 5 siglos en lo económico-social y político y las nuevas expectativas y demandas del individuo y la sociedad moderna.
El gran desarrollo de la tecno-ciencia, las nuevas necesidades y exigencias de la humanidad en evolución y la gran tradición filosófica de Occidente definen muy bien el marco histórico e intelectual del liberalismo y su gran fuerza gravitacional hacia el futuro.


En este cuado-lista-bibliográfico de la imagen hay una selección de autores y lecturas necesarias para estudiar el llamado liberalismo en sus diversas facetas y abordajes.
El pensamiento liberal es anti autoritario y anti dogmático por definición. Terminó convirtiéndose en el referente teórico más importante del Estado y el Sistema económico-social y político de la DEMOCRACIA MODERNA Y POST-MODERNA.


La LIBERTAD humana es un valor absoluto solo limitado por la libertad del otro y los otros.
Implica una responsabilidad personal y comunitaria-colectiva que nos debe orientar hacia un mundo de menos desigualdades y mayor solidaridad y fraternidad. La palabra liberalismo en nuestras sociedades latinoamericanas fué "demonizada" por el marxismo lo que obliga a recuperarla, estudiándola.

domingo, 11 de julio de 2021

DE SÚBDITOS A CIUDADANOS

 

En la perspectiva del proceso histórico y la filosofía política, el ESTADO-MODERNO se define en el siglo 18 con la creación de la República Norteamericana y la Revolución Francesa. La proclamación de los Derechos Universales del Hombre y el Ciudadano es su Acta-Fundacional. En nombre de la Libertad y la Igualdad se define el Estado-Liberal como Monarquía-Parlamentaria o Repúblicas. La Democracia era su identidad política y sus protagonistas, todos los ciudadanos, que se expresaban a través del sufragio y los partidos políticos. Gransci dirá, el partido político es el nuevo "Príncipe" en nuestra modernidad política. Esta representación partidista de la ciudadanía con el tiempo se hizo insuficiente ya que el partido siempre terminaba "oligarquizándose". En criollo diríamos, subordinados a un líder y a "camarillas o cogollos internos" y algo todavía más grave, a grupos económicos que financiaban al partido y usufructuaban sus beneficios a futuro, cuando el partido se convertía en gobierno. Con el tiempo, el Estado-liberal se convirtió en cautivo de una plutocracia que acumulaba riquezas y privilegios en detrimento de los sectores menos favorecidos, particularmente obreros y campesinos. Precisamente los sectores que sirvieron de base social a las doctrinas anarquistas, socialistas y comunistas que el llamado "marxismo" convierte en acción política y partidista. Dentro de este proceso surge la experiencia de la Revolución Rusa y el Estado-Soviético o comunista que también termina en una plutocracia partidista y gubernamental, con el agravante que anula al ciudadano y sus libertades. Llegados a este punto, tanto el Estado-Liberal como el Estado-Comunista resultan "insatisfactorios" en particular, este último, que terminó siendo una sanguinaria dictadura totalitaria.


Algunos autores, ya desde el siglo pasado, empezaron a plantearse, la Reforma del Estado Liberal y la superación del Estado-comunista. Se empezó a hablar de post-modernidad y post-marxismo y una crisis general de representación de la sociedad, que implicó un cuestionamiento a fondo de los partidos políticos. Se desarrolla el concepto de sociedad civil y movimientos alternativos y reforma de los partidos tradicionales o surgimiento de nuevos partidos y grupos organizados. Esto explica de alguna manera los diversos "sacudones" de las ultimas décadas en casi todos los países. El mayo francés del 68. La contracultura de los 60 y 70. Los procesos de descolonización. La caída de la Unión Soviética y del comunismo europeo. La reconversión de China a un modelo comunista-capitalista. La Primavera-Árabe. Los movimientos de los "Indignados" en Europa. En América Latina el descontento creciente con los políticos y la política, etc.


Redefinir el Estado es una exigencia global de cara a las nuevas realidades y exigencias del siglo 21 que no sacrifique al ciudadano y sus derechos. Que fortalezca el Estado de Derecho y que asuma plenamente y en la practica los DERECHOS HUMANOS. En el siglo 21 la superación dialéctica del Estado del siglo 19 y 20 es el ESTADO-DEMOCRÁTICO como garante de la libertad de todos y el respeto absoluto a los DERECHOS HUMANOS sin ningún tipo de restricción o distinción (el Otro-diferente). Si no se respetan estos dos principios fundamentales, no importa la ideología, el sistema político, no pasa de ser una dictadura y una tiranía. En cuanto a la economía, sin dogmas, basta observar, qué ha funcionado y sus resultados y qué ha fracasado. En cuanto a la libertad e igualdad

en su dimensión histórica progresiva deben ser asumidos en la perspectiva post-moderna de la responsabilidades personales, privadas y publicas, en función de la solidaridad, nacional y global y la fraternidad (el tercer principio olvidado de la Revolución Francesa de 1789).

sábado, 3 de julio de 2021

"JAULAS" CONCEPTUALES E IDEOLÓGICAS DE LA POLÍTICA

 

Hay la imperiosa necesidad de superar las "jaulas" conceptuales e ideológicas de la política y darle su identidad y dignidad necesaria. Dice Enrique Cambón: "dado que lo que se necesita para hacer política no son buenas intenciones subjetivas, sino sobre todo capacidad de análisis de la realidad, proyectos concretos, competencia técnica, capacidad de formar opinión y transformar la realidad. No son suficientes idealismo y buena fe; la calidad de una acción política se debe demostrar normalmente con hechos y resultados".


La acción política en la realidad y sus resultados es el laboratorio de la política. El gran desafío a la inteligencia es que la realidad-real es compleja, multidiversa y dinámica, siempre en movimiento. Se puede aprender del pasado pero el presente, siempre tiene su propia novedad y el futuro es in-cierto por definición. Aristóteles es útil pero no suficiente. Maquiavelo tampoco es suficiente pero es más útil porque el trabaja con el político y el hombre que busca el poder y en este sentido la psicología y la conducta humana es menos cambiante y casi siempre se repite. Tucídides lo vió claramente y escribió "la historia no se repite pero el hombre siempre se repite a si mismo". La "acción" y sus resultados es lo que permite calibrar el valor real de un político. El juicio moral sobre la persona del político es otra cosa. Ya se sabe que en su inmensa mayoría están más cerca de Nerón y Calígula que de Marco Aurelio. El ideal seria el rey-filosofo de Platón, deseable pero no-real. Por la sencilla razón que las sociedades, todas sin excepción están constituidas por seres humanos, demasiados humanos en su mayoría y la emoción y pasión dominante en cada uno de nosotros, son nuestros intereses de cualquier tipo. No otra cosa es la ideología, cualquier ideología, solo termina reflejando nuestra particular visión del mundo y su correspondiente representación cultural, además de nuestros intereses particulares o de grupo social. En este sentido la política es inherente a la condición humana y en consecuencia nadie escapa a ella y el que lo pretenda, se auto-engaña. De allí la inconveniencia de reducirnos a la dualidad maniquea y reduccionista, de izquierda y derecha, identidad política histórica que formaliza la revolución francesa (1789) y posteriormente el marxismo y la revolución rusa (1917), válidas históricamente en sus contextos y épocas, en el siglo 21 pero cada vez más no explican nada y lo confunden todo. Si el mundo cambia, a las teorías e ideologías, obliga a revisarlas, modificarlas o sustituirlas La política se sustenta y expresa en la realidad social, económica, cultural y tecno-científica, a nivel global y en cada sociedad en particular. Los derechos humanos, la paz, la justicia social, la protección de nuestro planeta, la libertad de consciencia, la libertad de expresión, la democracia, las energías alternativas, la pandemia, etc. Tienen que ver con la ubicación en la derecha o en la izquierda?. El reconocimiento del otro-diferente. Una economía sustentable más orientada al bienestar de muchos y no al beneficio de pocos. De 7 mil millones de habitantes del planeta, 33 millones de super-millonarios, de todas las nacionalidades, y de todas las ideologías. Sociedades menos desiguales y un mundo más solidario y fraterno. Todas estas demandas y desafíos de la realidad contemporánea y del siglo 21,son causas y exigencias comunes a la humanidad en pleno o hay que ubicarse en la izquierda o la derecha para asumirlas.


En el campo político no existe ni la verdad única ni el partido de los mejores o de los buenos. El político y la política solo se justifica en los hechos y en la realidad de los ciudadanos, en su economía y bienestar social. En el funcionamiento eficiente de las instituciones. En el cumplimiento de las leyes. Sin impunidad y sin privilegios . La política como servicio al bien-común y no al bien particular, tan sencillo de decir y tan difícil de lograr. Kant nos invito a pensar para salir de la "minoridad". Además nos toca salir de nuestras jaulas-mentales.


sábado, 26 de junio de 2021

Una dictadura es cosa seria

 

En la antigua ROMA, que sí sabían de política, leyes, gobiernos y guerras exitosas, cada tanto tiempo, como es "normal" en la historia eran sacudidos por profundas crisis internas de todo tipo y a veces hasta por guerras civiles en la lucha por el poder. En esas difíciles circunstancias y para evitar que se repitieran con frecuencia y no poner en riesgo a la República Senatorial o cuando se sentían amenazados por un peligro exterior, crearon la figura del dictador con plenos poderes para que "controlara" la situación. Pero su mandato, duraba seis meses sin prórroga ni repetición. Sabían lo peligroso de un individuo con todo el poder. Y así sucedió con el golpe de estado de Julio Cesar que obligó al Senado a designarlo dictador-perpetuo. Dos años después, como es sabido, fue asesinado por un grupo de Senadores y con ello estalla la guerra civil entre Marco Antonio y Octavio, disputándose la herencia política de Julio Cesar y el poder, iniciándose así la época romana imperial.


Las dictaduras, en sus diversas formas e ideologías siempre comparten la misma característica, quieren ser "eternas". Dicho esto, para intentar explicarme al referirme a nuestra situación actual. En 1998 la gente que votó por Chávez, en su mayoría creo, no pensaba en lo que vino después. Nuestra sociedad se había acostumbrado a nuestra democracia electoral, imperfecta pero que había permitido 40 años de vida política y social sin grandes sobresaltos. Tanto, que éramos citados como modelo para América Latina y refugio amistoso para muchos que huían de las dictaduras en sus países. Porqué se interrumpe el proceso democrático iniciado en 1958, habrá que analizarlo de manera plural y racional en su momento. El proceso político iniciado en 1999, si bien de origen electoral se fue contaminando de autoritarismo y militarismo en exceso, y pasado el susto del 2002, la entrega progresiva a lo que se ha llamado la "franquicia cubana". Primero la influencia personal de Castro y después el modelo completo "castro-comunista" apuntalado a través de militantes comunistas que rodeaban a Chávez, muchos provenientes de organizaciones de la izquierda comunista venezolana o personas vinculadas. El resto es la agonía de la destrucción y penurias que hemos padecido y padecemos la mayoría de los venezolanos.


Las dictaduras de cualquier tipo indican un fracaso de la sociedad y una derrota colectiva y un retroceso o estancamiento histórico, si tomamos en cuenta lo que se había logrado, en vez de reformar el sistema político democrático, siempre perfectible y en evolución, volvimos a sucumbir a la tentación autoritaria, al presidencialismo y al populismo-mesiánico. El costo ha sido terrible, todos lo sabemos porque lo padecemos, día a día.


Me gustaría pensar que algo hemos aprendido como sociedad, que vale la pena luchar por la democracia, por las oportunidades, por el futuro. Soy tan iluso que hasta quisiera pensar que puedan existir en el régimen algunas personas que vayan entendiendo que el régimen, no importa cuando dure, no tiene futuro y lo trágico es que si dura le está robando el futuro a la mayoría y particularmente a las nuevas generaciones, lo cual es imperdonable.

domingo, 20 de junio de 2021

HISTORIOGRAFÍA DEL SIN-SENTIDO

 

El enfoque ideológico y político de nuestra historia ha creado una especie de incapacidad racional de comprendernos en términos contextuales y más allá de la polémica política del momento. Tres siglos coloniales siguen vistos en la perspectiva de la "leyenda negra"en la antítesis polémica de hispanistas e indigenistas o en la síntesis arbitraria de Vasconcelos al proponer la romántica tesis de la "raza cósmica" precedida por la fabula del "buen salvaje" roussoniano. Se ignora casi por completo -la larga-noche prehispánica de un poblamiento del territorio continental de miles de años, de pueblos diversos y antagónicos. Se idealiza al indígena per-se, como una especie de ser adámico en una arcadia inexistente. Trampa histórica labrada en las fantasías utópicas europeas.

Falsa tierra de "atlantes y patagones" inexistentes. Dorados ilusorios y paraísos perdidos recobrados. Fuentes de la eterna juventud y pueblos del futuro. Leyendas, mitologías e imaginarios que todavía en el presente persisten a pesar de las evidencias y teorías científicas.


AMERICA como nombre es de 1507, un azar de un cartógrafo confundido al tratar de dibujar y representar las precarias noticias que llegaban, a partir de 1492, de unas posibles "tierras nuevas". AMÉRICA como continente definido y descrito científicamente, se va configurando en los siguientes siglos. En el 16-17 y 18 Navegantes, exploradores, misioneros y naturalistas, van haciendo el "inventario" del continente, en términos de cada ciencia.


Con los procesos de emancipación en los siglos 18 y 19 y el nacimiento de las diversas naciones y repúblicas, cada país empieza a identificarse como único y diverso y se desarrollan las respectivas ideas identitarias, nacionales y nacionalistas, fuertemente influenciadas por el romanticismo e historicismo europeo y tiempo después por el positivismo,el liberalismo y el marxismo. Nuestra imagen o supuesta identidad nacional y continental, responde más a unas ideas, ideologías y filosofías especulativas y sesgadas que a un conocimiento científico e histórico. Por ejemplo, el mestizaje, todos somos mestizos, pero cada país, inclusive regiones, lo son de manera diversa y particular. Nuestra historiografía tiende a abusar y subordinarse al presente político con demasiada facilidad y a la moda ideológica de turno. Si hay alguna historia fácil de manipular es la historia política de los caudillos y poderes al mando


Escribir la "vera historia" de nuestros pueblos y sociedades, en términos de la ciencia histórica del siglo 20-21, básicamente sigue siendo tarea por realizar, lo que no significa que ignoremos algunos intentos y esfuerzos que se han venido realizando, en particular, desde la creación de las Escuelas de Historia en nuestras Universidades. La HISTORIA es disciplina exigente, pero sus contenidos son fáciles de manipular.

domingo, 13 de junio de 2021

Vargas Llosa y Perú

 

Esta honesta confesión del escritor, de que el creía conocer su país y no era cierto, permite reflexionar sobre un problema que yo llamo de "esquizofrenia- identitaria" tan propio de nuestra cultura "latinoamericana". Lo que pensamos que es nuestra realidad no trasciende lo más inmediato de cada uno. Nuestra experiencia se reduce a nuestra tribu local o social. El propio país es realmente un discurso SOBRE el país, manipulado y básicamente idealizado o falso. Nuestro pasado, terminó siendo un olvido o una mitología. La fantasía sustituyó a la realidad. Lo que no nos gusta, lo negamos. No aceptamos responsabilidades, ni individuales ni colectivas. Nuestros fracasos los justificamos y su responsabilidad se los atribuimos a otros. Después de dos siglos de Repúblicas independientes (?), las culpas se las seguimos atribuyendo a España. Agregamos después a los gringos. Y a nuestros gobernantes y sectores dominantes, los exculpamos, no importa su conducta delincuencial y latrocinios. El cuento del buen salvaje y del pueblo bueno y virtuoso, es una fantasía de "novelita" romántica. La leyenda de "pueblos jóvenes e inocentes" a quienes les pertenece el futuro por decreto de la naturaleza y de la providencia, son simplezas repetidas, que ignoran la economía-política y la historia real. La pobreza, el hambre y la miseria, no nos gusta hablar de ello. De los muchos delincuentes de "cuello blanco" que han gobernado y gobiernan. De las "fuerzas vivas" o de los muchos "vivos" que se cuelan en nuestras pequeñas oligarquías y burguesías, de nuevos ricos, reciclados e incultos, que llevan dos siglos enriqueciéndose a la sombra del gobierno de turno y si su país entra en dificultad, simplemente lo abandonan a vivir de las rentas. Vargas Llosa, como candidato presidencial, descubrió el Perú profundo, que no era solo Lima ni la historia escolar. Igual pasa en cada país, la capital no es el país, la parte prospera y moderna de cada ciudad, no es el país. El club no es el país, mucho menos la casa de gobierno y menos todavía el cuartel. Mientras sigamos viéndonos "desde arriba e ignorando a los de abajo" seguiremos siendo "repúblicas aéreas" y sociedades atrasadas y pobres. El destino como nación es responsabilidad de cada sociedad y de cada individuo que la constituye. La formula, no hay que inventarla, basta mirar a nuestro alrededor. Como norte, la libertad creadora y la democracia de la convivencia y la solidaridad. Un verdadero Estado de Derecho y Justicia. Derechos Humanos reales y garantizados. Instituciones publicas y privadas autónomas, cuya responsabilidad es frente a la Sociedad y no al gobierno de turno. Una economía moderna, sustentada en el talento, creatividad, preparación,y trabajo con la compensación justa. Una educación para el futuro y en clave global. Incorporarnos plenamente a la revolución tecno-científica. Seguir insistiendo en la retorica de la victimización, y el enojo del rencor y la envidia no nos lleva a ninguna parte,solo nos ancla en el pasado y en las últimas filas.

lunes, 7 de junio de 2021

LA POLÍTICA NO ES UN JUEGO

 

De política todos opinamos y es natural. Algunos la estudian y es necesario. La teoría política es milenaria y su abordaje filosófico y sistemático forma parte importante de la historia del pensamiento. La praxis política es otra cosa, relacionada pero diferente y cuyo oficio ejerce habitualmente el político. Estas precisiones las considero importantes porque cuando opinamos tienden a confundirse. Para comprendernos mejor, utilizo el símil del deporte y el juego. El ajedrez "simula" la guerra igual que un juego "de cualquier deporte" simula "un enfrentamiento”. Cada equipo tiene su "fanaticada" y usualmente los competidores son igual de buenos y nadie sabe quien va a ganar, aunque cada "fanático" piensa que el suyo es el mejor y debe ganar. La gran diferencia, entre política y deporte, es que no importa quien gane o pierda, no afecta la realidad social y política. En política, quien gane o pierda es importante, porque afecta directamente la vida y los intereses de cada uno y de toda la sociedad en su conjunto, inclusive con repercusiones a nivel internacional. Política y deporte "se parecen" en su lógica competitiva pero son de naturaleza diferente. El deporte responde a nuestras necesidades lúdicas, de espectáculo y entretenimiento. La política, es cualquier cosa, menos un juego. A uno puede gustarle o no un deporte y practicar alguno o ninguno y no pasa nada. Pero cuando nos ausentamos o pretendemos estar ausente o ser neutrales en política, ayudamos a crear un vacío o ausencia de ciudadanía. Por allí se nos "cuelan" los malos gobernantes y los malos gobiernos. Igual de peligroso o más son los fanatismos ideológicos, políticos y sectarismos partidistas. Ello significa la posibilidad real de cancelar la política como ejercicio ciudadano plural y democrático y de sistemas abiertos y se nos "cuela" la primitiva y brutal lucha por el poder como hegemonía autoritaria/totalitaria. Creo que esto no lo terminamos de entender. Chavez y su grupo buscaban el poder con un proyecto autoritario militar y devino, por diversas circunstancias, en un proyecto comunista bajo guía y tutelaje castrista. Cuando decimos que Chavez y Maduro han sido pésimos gobernantes estamos usando nuestra lógica ciudadana y democrática, pero para su proyecto de poder longevo, autoritario/totalitario, han sido completamente exitosos mientras conserven el poder y el gobierno como medio de control y riqueza. En la lógica del régimen, intereses y conveniencias está todo lo que ha venido ocurriendo: destrucción económica e institucional, éxodo masivo, anomia social, falta de gasolina y hasta la pandemia les ha resultado beneficiosa. Todo lo que nos obliga a emigrar, nos desalienta y atemoriza les conviene al régimen, hasta la justa queja los beneficia, porque la queja no expresa otra cosa que nuestra indefensión e impotencia. El régimen compite y "juega" rudo en artes marciales y muchos, entre otros algunos políticos y dirigentes, siguen añorando el grato y etílico dominó, en que terminó la política de la época del bipartidismo de AD y Copei. La política siempre es complicada y compleja en cualquier sistema, época y circunstancias y en las nuestras, todo es más difícil. Para no naufragar, la oposición tiene que respetarse entre si y respetar las diversas opciones y decisiones por la sencilla razón que la praxis política como presente absoluto, no tiene un desenlace conocido o anticipado. Solo en el "después" se sabrá quien tuvo éxito y razón.


sábado, 29 de mayo de 2021

PARA EL CAMBIO POLÍTICO NECESARIO

 

La política siempre está en discusión, como teoría y como praxis y no puede ser de otra manera ya que se trata del todo social y sus diversos intereses y sus relaciones de poder, con respecto al gobierno y al Estado.
En cada país, hay particularidades que se reflejan en la política y las circunstancias cambiantes o dinámica social, económica y política y evidentemente el marco internacional geo-político, siempre en "movimiento". Visto así, el 2021 se nos presenta a los venezolanos como una posibilidad real de iniciar un proceso de transición democrática, por la vía constitucional y electoral. Evidentemente con un moderado optimismo sin ilusiones ni precipitaciones, ya que es obvio que se esta "lidiando" con un régimen que se va a resistir a abandonar el poder y sin muchos escrúpulos para tratar de retenerlo.
Pero la realidad de la crisis, ha terminado por "encerrar" al régimen en el dilema de una dictadura castrista, que no veo viable en este tiempo o una prudente negociación de intereses que les permita evadir o evitar, a la mayoría de ellos, males mayores.
Todos vuelven a hablar de negociación, pero se vuelve a diferir en las "condiciones".
Lo cierto, real y constitucional es la "vía electoral" las locales y regionales planteadas y el Referéndum Revocatorio. Pero hay que tomar decisiones "unitarias" en la oposición y pronto.
Una estrategia o línea de acción, no es "buena o mala" a priori, sino"después" y siempre con el riesgo de equivocarnos.
Ahora, si bien la política, implica una teoría y unos principios es básicamente un "actuar" y en este 2021, a riesgo de equivocarme, me parece que todo indica la conveniencia de "participación electoral"
para avanzar en la tan deseada y necesaria superación de la crisis terminal que venimos padeciendo en Venezuela. Ya hay una burguesía de origen chavista, civil y militar, y el dinero no tiene ideología, solo busca "seguridad".
Si algo es real, es la economía y para que vuelva a funcionar exige el acuerdo y la cooperación.
Economía y política siempre van unidas y se retroalimentan, y creo que en Venezuela está volviendo a funcionar de manera no polarizada sino complementaria.


domingo, 23 de mayo de 2021

EMIGRACIÓN Y FAMILIA

 

Seis millones de venezolanos han emigrado en las últimas dos décadas.
Un 20% aproximado de nuestro país. Una cantidad que abruma y cuyas consecuencias demográficas van a afectar por mucho tiempo,en todo sentido, a nuestra sociedad y familias.
Dudo que exista una familia venezolana que no haya vivido o esté viviendo esta difícil experiencia emocional.
En nuestro caso, primera vez en nuestra historia, de allí la sensación de drama generalizado.
De país de inmigrantes a país de emigrantes, crea una especie de shock, individual y colectivo.
De sociedad en huida, sin destino ni futuro, en particular entre los jóvenes y parejas con niños.
He escuchado a abuelos que se quedan solos, pero les dicen a sus hijos y nietos, que se vayan, que busquen su futuro en otro país. No lo comparto, pero lo entiendo.
Después está la separación conyugal y de los hijos. La familia se diluye y se desestructura y en el exterior, no son pocos los problemas a afrontar: adaptación, trabajo, vivienda, incertidumbres, etc.
Por ahora se manejan estadísticas y se define al migrante (estatus, edad, sexo, nivel educativo, etc.) y su país de destino, pero son pocos los estudios serios sobre el impacto psicológico y cultural sobre cada emigrante y su estatus real laboral en cada caso.
Es más fácil saber lo que "gana" el país receptor con cada emigrante, en términos laborales y de talentos que lo que hemos perdido en recursos humanos, como sociedad y país, nosotros.
Cuántos niños y jóvenes. Cuántos profesionales.
Cuántos talentos en los más diversos oficios y profesiones, se han visto obligados a irse. Exiliados, desplazados, refugiados, migrante involuntario, migrante voluntario.
Pocas veces había visto tanta irresponsabilidad e indiferencia oficial, frente a esta dolorosa realidad y de abrumadora "descapitalizacion" social y económica, cuyo impacto y consecuencias, no se han medido y parecieran no importar. Como si nadie hiciera falta y si el que se va es opositor o pudiera apoyar el descontento, mejor que se vaya.
No quiero dramatizar, pero esta diáspora, obligada y alentada, es lo más grave que nos ha podido ocurrir como sociedad.
Todo lo destruido, que es mucho, va a ser menos difícil recuperar que esta tragedia migratoria.


miércoles, 19 de mayo de 2021

El secreto de sus ojos

 

Una película argentina de "alta factura"en todo sentido. Ganó el OSCAR en 2010. Se inspiró en la novela: LA PREGUNTA DE SUS OJOS (1999) de Eduardo Sacheri, co-autor del guión, con el propio director de la película, Juan José Campanella.

La "historia" inicial, se sitúa entre 1974-76, años de crisis y dictadura en Argentina.
La película se mueve en diversos planos, temáticos y temporales. En la superficie es un caso policial y tribunalicio. La violación y asesinato de una joven, que queda impune y el empeño de su viudo y un funcionario subalterno del tribunal, que intentan que se haga justicia, y no lo logran, por las complicidades y perversiones del sistema.
Igual que con la dictadura, se impuso la impunidad de "caso cerrado". Pueblos y sociedades no asumen sus demonios, prefieren enterrarlos en la desmemoria, donde habitan los fantasmas de la memoria y de la consciencia colectiva. Hasta que el funcionario, ya jubilado, intenta escribir una novela sobre el asesinato y esos tiempos "ya idos". Realmente es el autor de la novela que intenta "comprender" que pasó, un poco el papel de la literatura en su confrontación con la historia. Y a este nivel se "aclara" todo.
El autor y el castigo del criminal y las historias de amor, casi siempre frustradas, que no otra cosa son la mayoría de las historias de amor, tal como lo ha dicho, la gran literatura romántica.
El viudo, quedó atrapado en su amor perdido y la venganza.
El funcionario, Benjamin Expósito e Irene, en un amor, no consumado, porqué él tardó toda una vida en superar el T(EMO) al TE(AMO)
Todos atrapados en el pasado.
Como dice Joge Luis Borges:
"EL TIEMPO PASA CUANDO YA ALGO ESTÁ LEJOS DE MI"

sábado, 8 de mayo de 2021

Ciudad de Dios

 

El titulo de la película, no sé si intencional, nos remite a un libro famoso e importante de San Agustín:
la CIUDAD DE DIOS, la ciudad de la justicia, la convivencia y la fraternidad.
En la película es todo lo contrario, un infierno real en la tierra, en Brasil, en Río de Janeiro, una barriada de pobreza, favelas y violencia, que se repite en muchas ciudades y países, como la otra cara de la moneda y que habla del fracaso de nuestro desarrollo-subdesarrollado.
La película es una pesadilla de acontecimientos dramáticos, sin pausa ni descanso. La condición humana condenada al envilecimiento de la droga y del delito.
No hay escapatoria, no hay esperanza.
De este cuadro dantesco, también la policía forma parte, nadie se salva. Es un sistema "cerrado" que te atrapa y condena, desde la misma infancia.
No sé si es intencional, no alimentar ninguna esperanza, pero hasta el fotógrafo que se salva del sistema, es como un naufrago que quedó a la deriva por puro azar.
Estas barriadas peligrosas existen en todo el mundo y en todas las grandes ciudades, pero es en América Latina donde se las identifica de manera particular.
En nuestro propio imaginario ocupan un lugar relevante, quizás debido al hecho que somos sociedades desiguales y no integradas en un proyecto nacional legitimado por el desarrollo inclusivo y la democracia participativa y solidaria.
Son "los olvidados" de la película mexicana de Buñuel y la llamada Cultura de la pobreza.
Son los "descartables" que se prefieren ignorar, hacinados en favelas miserables, para que se maten entre ellos. En estos sectores populares, muchos de ellos, exceden el concepto de pobreza tradicional de "pobre, pero honrado y limpio", la droga y el populismo los reduce a la sobrevivencia de la picardía del vivo y aprovechado y del delincuente o la tolerancia frente al delincuente, para poder vivir en el barrio.
Somos de los países más desiguales del mundo y allí está la raíz del problema, gobiernos corruptos y modelos de desarrollo injustos.
La peor solución es la policial, en particular cuando las policías forman parte del problema.
El narcotráfico terminó de consolidar este circulo infernal de miseria y delincuencia, en las periferias de nuestras ciudades.

jueves, 6 de mayo de 2021

¿IZQUIERDAS Y DERECHAS?

 

Como definición y categoría política su origen se ubica en la revolución francesa (1789) de allí surge la polarización entre el “antiguo régimen" monárquico o partidarios del rey y la monarquía y sus “contrarios" antimonárquicos y republicanos en su mayoría. Palabra "revolución" define a la izquierda y la derecha, es lo contrario-opuesto. Esta dicotomía se fortalece en 1917, con la revolución rusa y el concepto izquierda empieza a ser monopolizado por los marxistas. simultáneamente se abre camino un concepto de centro, que trata de resolver lingüísticamente el dualismo: izquierda/derecha, asumiendo un punto medio "oscilante “entre "centro" "centro-izquierda" centro-derecha", esta "nomenclatura" tiene algún sentido, todavía hoy en algunos países europeos y cada vez menos en la medida que sociedad y política se han vuelto más complejas y la dinámica misma se ha globalizado y la tecno-ciencia va propiciando al "hombre uni-dimensional" en una economía de gran escala que crea al "hombre consumidor" en donde las diferencias antropológicas y culturales, se diluyen. El consumidor no tiene ideología y el mejor gobierno y economía, se define por aumento del bienestar, garantía del consumo creciente y el bien-común. Eso nos lleva a la necesidad de revisar y eventualmente sustituir, los cada vez, más anacrónicos conceptos de "izquierdas y derechas". En particular en el mundo no europeo. China es un buen ejemplo de la insuficiencia definitoria de "izquierda y derecha" Su economía es de izquierda(?)pregunto. El liderazgo chino del partido comunista y del estado comunista, enriquecidos, de manera personal y corporativa formando parte de la burguesía china, pueden llamarse de izquierda(?) pregunto. Putin es de izquierda(?) Merkel es de derecha(?) Trump y Biden donde los ubicamos. Las dictaduras de Cuba, Nicaragua y de Venezuela, son de derecha o de izquierda millonarios castristas, orteguistas y chavo-maduristas ¿son de izquierda? pregunto. Un grupo o partido político o un gobierno o una persona es de izquierda porqué él lo dice, y porqué sus "intenciones" son buenas en "favor del pueblo", con esta falsa lógica, todo candidato es de izquierda en cuanto a promesas. Cuando una palabra se vuelve imprecisa y confusa pierde su sentido original y de definición, es lo que ha pasado, con las palabras derecha e izquierda. En términos reales y valores y principios, creo que es más honesto, hablar de: democracia y dictadura; buenos y malos gobiernos. En el siglo 21, muchas palabras, conceptos y teorías de siglos anteriores,ya no definen y terminan falsificando la realidad y confundiendo a las personas y a las sociedades. En cuanto al mundo"relacional y de representación" que es básicamente, el mundo de la política, mi ubicación es simple, con la gente honesta, competente y solidaria, con resultados a la vista, en beneficio, de la comunidad, las instituciones, la ciudad, la región, el país, etc, más allá de cualquier diversidad étnica ,religiosa, política, ideológica, cultural, etc. La política y el gobierno no pueden ser reducidas, a una ideología, ni confundida con una religión, ni mucho menos en el"culto"de un héroe (?)ni muerto ni vivo. política y gobierno son dos "realidades necesarias" de carácter histórico y por tanto evolutivas y sujetas a “cambios" y en función del Bien-Común.



"GRUPUSCULARIZACIÓN"

 

DE LA POLÍTICA Y DEL PODER EN VENEZUELA


La llamada CRISIS VENEZOLANA a mi juicio, ha sido suficientemente estudiada, analizada y "diagnosticada" en todas sus fases y aspectos, generales y particulares. Ubicada a partir de la década de los 80 del siglo pasado, lleva en curso, 4 décadas, agudizada y agravada en los últimos 21 años. Se ha hablado del agotamiento del modelo, rentista-populista y sus manifestaciones patológicas en todos los sectores de la economía y la sociedad y en el propio Estado, que perdió su impulso redistributivo de la riqueza nacional. Su capacidad resolutiva de problemas y de conciliación, hasta no garantizar la integridad territorial y soberanía nacional y pervertir "delincuencialmente" todas sus instituciones, creando una ineficiente, corrupta y partidista burocracia clientelar. Unos poderes ciudadanos "del partido" y unas fuerzas armadas ideologizadas o adoctrinadas por el "castrismo", fuertemente descompuestas, vigiladas y amenazadas. En este "cuadro" es que quiero opinar sobre la crisis de los partidos políticos, que a mi juicio han sido determinantes en el desencadenamiento y mantenimiento de la crisis, sin solución política a la vista. El partido político moderno en Venezuela es históricamente "reciente", fraguan en las décadas de 1930-1940 del siglo 20. Sus orígenes son marxistas, en todas sus variantes, el PCV y la social-democracia, como lo fué AD y sus divisiones y URD y sus derivaciones. La otra corriente ideológica-política importante fué la demócrata cristiana o social-cristiana que evolucionó de una derecha muy conservadora a un "centro" político que en algún momento hasta derivó en una izquierda moderada. En este espectro se desarrolla la política hasta 1998. Un neo-gomecismo modernizante (Lopez Contreras, Medina Angarita, M.Perez Jimenez) Un bipartidismo triunfante de AD y COPEI y una izquierda, comunista (PCV) y otra "revisionista" que termina asumiendo la vía democrática (MAS y otros). Las Fuerzas Armadas conservaban su influencia, igual que la Iglesia y sectores económicos. Este proceso político, así estructurado, "funcionó" entre 1936 a 1992 aproximadamente. Pero ya venía con anomalías, no corregidas a tiempo. No supo "autoreformarse". Se desvinculó de las necesidades de la gente. No combatió la corrupción creciente. El partido terminó en "maquinaria y clientela" financiadas desde el gobierno y sectores económicos privados, que "cobraban después". Llegó un momento en que AD y COPEI eran indistinguibles, uno del otro. Las mismas practicas malsanas de gobierno y "cogollos" de poder e intereses cerrados de espaldas al país. Esta "atomización y anomia" fué creando un gran vacío político, surgieron los llamados "outsiders" (Renny, Irene, y el mismo Salas Romer) mientras la crisis agarraba impulso y se desarrollaba, sin respuesta política adecuada del sistema bi-partidista dominante. En 1983 se inicia la devaluación, 1989 Caracazo ¿espontáneo o direccionado?, me inclino por lo segundo. 1992 dos "golpes" fallidos que quedaron impunes y la historia conocida, del "defenestramiento"de CAP, dos presidentes ancianos y sin respuesta a la crisis y la "marcha triunfal" del golpista convertido en "mesías". Ya conocemos el resultado, esta tragedia y esta destrucción, de 21 años. Lo más grave es el "sin salida a la vista" y aquí mi planteamiento crítico. La "grupuscularización" partidista opositora ha continuado y se ha multiplicado, dentro de cada partido y en la propia sociedad. Cada "grupito" juega a ser partido y en cada partido, actuan varios "grupitos". Todos o casi todos, desvinculados de la gente y de espaldas a la realidad. Configurando lo que algunos han llamado el "archipiélago" opositor. El partido político es necesario e indispensable para la democracia. Las organizaciones no-partidistas igualmente son necesarias pero sin confundir los "roles" respectivos. Los partidos políticos tienen que ser más democráticos y horizontales. Los "caciques" y los personalismos son perjudiciales. Las siglas de los apellidos han sustituido a las siglas partidistas y de paso el régimen las "secuestró" de sus autoridades legitimas. El pasado ya no es. Muchos políticos no han logrado salir de 1945 y 1958. Muchos siguen sin aceptar que esto es una dictadura castro-comunista y por consiguiente deben obligarse a una "unidad superior" que es por la transición democrática sin prescindir de la "realidad real" que implica al"chavismo"a las fuerzas armadas y a la llamada boli-burguesía. Igualmente tampoco se puede dejar el problema en manos "del golpe" o de la "invasión" o de las fuerzas externas, sin con ello desestimar el importante apoyo democrático externo. Es la hora de la política del "encuentro" y no de la fatídica "polarización" que tanto ha cultivado y cultiva el régimen y que tanto le ha favorecido. Tampoco es conveniente el insulto y la "revancha". Es hora de mirar hacia adelante, asumir los desafíos del siglo 21 y acometer desde ya un único frente nacional en la linea de enfrentar la pandemia y la crisis humanitaria como Nación. No hay otro propósito político en el corto plazo que un gobierno de transición democrática, entendiendo que dada su complejidad, es necesariamente progresivo.

martes, 6 de abril de 2021

"GALERIA MISTICA" de Valmore Muñoz

 

"Dios es Amor,y quién no ama no ha conocido a Dios"
San Juan de la Cruz



De inicio, en estos textos de Valmore, se nos ubica en la centralidad del Amor.
"Vacío de mi, lleno de ti" lo sintetizó bellamente Echart.
Los Evangelios son una "revelación" desde la fé, pero también desde la razón y la poesía y la tradición mística de la Iglesia, al respecto es fuerte y misteriosa y nos desafía e interpela y nos invita a "escuchar", "Hágamos lo bueno". Uno se transforma en aquello que ama.
Misterio Trinitario, dice Valmore, citando a Wittgenstein "de lo que no se puede hablar hay que callar". Del silencio a la vacuidad y de esta a lo Innombrable, al Misterio, la Palabra de Dios, a pesar que en el mundo de hoy, la palabra se ha vuelto sólo sonido, eco, ira, escándalo, ofensa, vacío, se vació de espíritu y amor y vuelve a citar a Wittgenstein "el sentido del mundo tiene que revivir, fuera de él".
En estos textos hay varias figuras, santas y proféticas dentro de la Iglesia.
San Francisco resalta, el de la caridad perfecta, de fé y esperanza que permite entender la plenitud del amor, que todo lo incluye en su ser-trinitario.
Univers Ubicumque. Todos y en Todas Partes. Otra bitácora para navegar oscuridades de todo tipo y en nuestro tiempo global y venezolano sobran, está en refugiarnos bajo el manto maternal de María y en nuestra América Latina, no hay lugar, que ella no este allí, paciente y en espera.
Valmore nos va presentando una "galería mística" poco conocidas entre nosotros:
Santa Gertrudis Magna (siglo 13) y el Sagrado Corazón
Santa Faustina (siglo 20) y el Amor-Misericordia. "Frente a Dios, somos el amor que podemos dar"
Santa Juliana de las Tres Gracias (siglo 14), Beatriz de los Siete Amores (siglo 12), Del amor humano al amor divino. "Abismado en su nadedad lo encuentra todo en Cristo"
Excelente meditación en este comienzo de Semana Santa.
"Todo acabará bien" es la promesa de la fé.
Confianza absoluta en el Padre Creador y Consumador de todas las cosas.
El "silencio-acompañante" de María, en esta Semana culminante del Hijo del Hombre.
"Aquí estoy Señor, qué quieres de mi. No soy nada, no tengo nada"

(Valmore gracias por esta "Galería Mística”)
(Semana Santa del 2021)

sábado, 27 de marzo de 2021

2021:¿UNA OPORTUNIDAD PARA AVANZAR EN LA RUTA-DEMOCRÁTICA?

 

En el 2020, el régimen "recuperó" la A.N. "para devolvérsela a Chavez" en un proceso electoral absolutamente manipulado y fraudulento, que no reconoce la oposición ni el mundo-democrático. La abstención, tan criticada sirvió para "salvar" al gobierno del presidente (e) Guaidó y su alianza parlamentaria, que sigue siendo una "unidad" política, precaria si se quiere, pero que ha "funcionado". De haber participado en el fraude, se hubiera perdido este logro, efecto de la unidad opositora del 2015 y debilitado el importante y vital apoyo internacional logrado y que se mantiene. En el escenario del 2021, el régimen no ofrece otra novedad que su sobrevivencia en el desastre y acumulando sus propias limitaciones, insuficiencias y contradicciones. No están caídos, pero no son tan"fuertes" como se empeñan en aparentar. Hay un evidente desgaste político, un escuálido apoyo popular y en la "caja negra" que es el sector militar, lo menos que puedo decir, es que prevalece la desconfianza interna. En el sector económico emergente de los "nuevos ricos" o burguesía chavista hay indicios que quieren un "arreglo"; regularizar sus riquezas y tranquilidad para disfrutarlas con sus familias. Además está el hecho que los "capitales e intereses" de antes y de ahora, se han ido mezclando. El sector económico, sin distingos, quiere "tranquilidad y seguridad"para invertir. Por otro lado, el resto de la población, está ansiosa por recuperar una relativa normalidad económica y social. Sin tantos apremios y necesidades y que el nivel de incertidumbres disminuya. Guaidó y su alianza política, acaban de demostrar en la práctica que su gobierno es "real" maneja recursos, es necesario para "manejar y resolver" ciertos problemas, como en este caso, el de las vacunas para controlar la pandemia. Sería decisivo para resolver el problema de la gasolina y sería decisivo para las "ayudas" internacionales. Ahora todo esto pasa por una negociación seria, con acompañamiento y garantías internacionales y elecciones libres, a partir de un CNE que genere confianza y respeto a los resultados (donde gane un opositor, nada de "protectores" ni saboteo de gestión). Entiendo que la Comisión Noruega de Paz está o estuvo en el país. Es una buena oportunidad para empezar a construir una nueva posibilidad de solución política y la principal responsabilidad es del régimen, con el nombramiento del nuevo CNE y en anular la absurda pretensión de reducirnos a todos los trabajadores a una sóla nomina de empleados públicos mendicantes y con ello terminar de anular la Autonomía Universitaria que es un derecho constitucional así como acosan e intervienen la educación privada católica que tiene 31 años vigente, vía Convenio entre AVEC (Asociación Venezolana de Educación Católica)-FÉ Y ALEGRIA y el gobierno. Chavez respetó el Convenio y el propio Maduro, hasta ahora. De insistirse en el atropello, sólo puede entenderse, como que el proyecto castro-comunista sigue y ello anularía todo lo que una negociación seria intentaría lograr, una vía racional y práctica para una transición democrática. La mayoría de los partidos políticos se están preparando para participar, sus bases se lo están exigiendo y muchos dirigentes, sin dejar de presionar por las condiciones electorales. La política se define en la realidad y en su complejidad y en una especie de física-del-poder. El gobierno no está caído, pero la oposición sigue, no se ha rendido, a pesar de amenazas, exilios y cárceles y está demostrando fuerza y voluntad de resistencia y aunque de manera insuficiente, que también es gobierno y tiene sus fortalezas: recursos financieros y económicos; apoyos internos y externos y quizás lo más importante, el descontento y el deseo general de un cambio de gobierno y políticas con sus respectivas oportunidades de progreso personal y colectivo. Es hora que entienda el régimen, que su proyecto es inviable e insostenible, los tiempos cambian, sólo les queda la represión y ésta también tiene sus limites. En la historia abundan los ejemplos y un marxista debe conocer la canción "cuando la tortilla se vuelva". Mientras más dilaten la "solución" pacífica y democrática, peor para todos, incluidos ellos que aumentan sus riesgos y peor para el país. Apostamos por la locura y la destrucción o prevalece el sentido común. En lo personal, aspiro a lo último.

sábado, 20 de marzo de 2021

IRAMA


 

 

para todos los amigos del GRUPO IRAMA


Un"mito urbano" creado por la magia de la "escritura". Su autor, NORBERTO OLIVAR, importante escritor, que en sus crónicas y novelas, lo ha convertido, de alguna manera, en un micro-cosmos de anécdotas y personas, que la palabra y el tiempo conservarán gracias a la literatura.
Un poco como el bar "Piel Roja" del grupo APOCALIPSIS. IRAMA también fue territorio propicio para las tertulias que sirvieron de excusa para crear el "Grupo-Irama" y el "Círculo-Borgiano" simples "conversaderos" de amigos, que disfrutábamos, sin otra pretensión que "pasarla bien”, con abundante café, siempre.
Cada uno con su "aporte" de libro leído y película vista. Libertad de opinión y pensamiento, nadie trataba de convencer a nadie y todos oíamos con atención y respeto y todos aprendíamos de todos.
Pluralismo y tolerancia y el humor necesario para seguir en una cotidianidad de país destruido.
Debido a ello, algunos tuvieron que emigrar. La realidad venezolana nos obligo a sustituir a IRAMA por el whatsapp, pero allí también está el "espíritu" del "encuentro" que caracteriza la inteligencia y la cultura de la ciudadanía en sentido clásico, de donde nace "la interrogación socrática y el diálogo platónico, el ágape"
La amistad real no es más que eso, el encuentro gratuito, sin otra intención, que con-versar.
La cultura es social por naturaleza, igual el conocimiento, se alimenta de la inteligencia social y la cultura colectiva.
Norberto tiene una amplia e importante obra narrativa, publicada casi toda en ALFAGUARA, quizás la más conocida: UN VAMPIRO EN MARACAIBO (de ella se hizo una versión cinematográfica) pero hay otros libros de él que vale la pena leer.
Su trasfondo casi siempre es Maracaibo o personajes locales o leyendas del lugar. El ASESINATO DE AGUSTIN BARALT; EL FANTASMA DE LA CABALLERO, EL HOMBRE DE LA ATLANTIDA (J.Elissada). Rafael Urdaneta, Simón Rodriguez, los Piratas en Maracaibo, también han sido objeto de su atención.
Norberto, historiador de formación y oficio, lector enciclopédico, es un escritor de vocación y convicción. Irreverente e irónico, desarrolla una escritura sugerente y motivadora, en el sentido del disfrute y aprendizaje, con su lectura.
Invito a leerlo.


sábado, 13 de marzo de 2021

"VIRTUDES PÚBLICAS Y VICIOS PRIVADOS"

 


LA PELÍCULA "HISTORIAS PEQUEÑAS" DE
RAFAEL MARZIANO, ENMARCADA EN EL "GOLPE-BOBO" O CARMONAZO, SE DESARROLLA EN 5 EPISODIOS Y 3 DÍAS; 11/12/13 DE ABRIL, AL MARGEN DEL "ACONTECIMIENTO" POLÍTICO, CON EXCEPCIÓN DEL SEGUNDO EPISODIO, EN DONDE DE TRIUNFAR EL "GOLPE" SUS NEGOCIOS Y CORRUPTELAS SE VERÍAN AFECTADOS.
EL RESTO DE LAS HISTORIAS SON "SITUACIONES" PARTICULARES, NO VINCULADAS DIRECTAMENTE CON LA SITUACIÓN POLÍTICA.
SON VIDAS PRIVADAS DE LA COTIDIANIDAD Y EN ESTE SENTIDO, SON CUADROS SOCIOLÓGICOS DE LA REALIDAD VENEZOLANA Y UNIVERSAL.
EL MARGINADO, LA BRUTALIDAD POLICIAL, LA PRECARIEDAD LABORAL, LA JUVENTUD Y SUS INCERTIDUMBRES, LA INFIDELIDAD, LA CRISIS CONYUGAL Y LA DISFUNCIONALIDAD FAMILIAR. LA PELÍCULA, FUNCIONA COMO UN ESPEJO DE 5 MICROCOSMOS HUMANOS Y SUS DRAMAS.
SE PRESCINDE DE LA ÉPICA, PERO NO SE PUEDE EVADIR LA TRAGEDIA.
LA PELÍCULA PUDIERA DISGUSTAR A ALGÚN ESPECTADOR, NO SE ACUSA A NADIE NI SE PROPONE UNA TESIS NI UNA MORALEJA MORALIZANTE.
EL DIRECTOR SE LIMITA "A-MOSTRAR" PERO A NADIE LE GUSTA VERSE REFLEJADO EN SUS CLAROSCUROS Y LA PELÍCULA LO LOGRA MUY BIEN, POR SU ATMÓSFERA OPRESIVA DE ESPACIOS CERRADOS Y LA COMBINACIÓN DE LUZ Y SONIDO Y LA LENTITUD IMPLACABLE DE LA CÁMARA, QUE EN SILENCIO REGISTRA Y ENTRA EN LA INTIMIDAD-SECRETA, PARTICULARMENTE EN LOS 2 PRIMEROS EPISODIOS.
EN LOS OTROS TRES, MÁS BIEN SE REFLEJA EL SILENCIO DEL DESAMPARO Y DE LA PRECARIEDAD DE VIDA.
LA PELÍCULA ES DEL 2019 Y FORMA PARTE, EN MI OPINIÓN, DEL DESPERTAR, DEL SUEÑO PETROLERO A LA PESADILLA DE LOS ÚLTIMOS AÑOS.
LA PELÍCULA ES UNA PROYECCIÓN DE LA REALIDAD "FEA" QUE TANTO NOS CUESTA ACEPTAR COMO SOCIEDAD, QUE SE ACOSTUMBRÓ A VERSE SÓLO "BONITA"
PETRÓLEO, MISSES, CADIVI, TÁ'BARATO, MIAMI,
ARUBA, ETC. LAS DIFICULTADES LAS VAMOS A SUPERAR PERO A UN COSTO ALTO, QUE YA VENIMOS PAGANDO. LA PELÍCULA PUDIERA AYUDAR A VERNOS CON MÁS REALISMO Y MENOS AUTO-COMPACENCIA.

sábado, 27 de febrero de 2021

Llanerías y Vegueros. De Carlos Gómez de la Espriella

 


 

Vale la pena ver estos 4 documentales de Carlos Gomez de la Espriella, llanero de Valle de la Pascua, egresado de la Universidad de los Andes. Carlos se ubica con talento y profesionalismo en la gran tradición documentalista del cine, de hecho su marca de nacimiento con el llamado CINE-OJO como registro visual de la realidad, en todo sentido.
En este caso, el interés es la Venezuela Profunda, de la que se habla y no se conoce.
El paisaje siempre presente, pero el interés se centra en el habitante, personas de trabajo duro y condiciones adversas casi siempre.
Trabajos y costumbres ancestrales, en el duro bregar del día.
El VEGUERO del ORINOCO (para mi una novedad absoluta) y el llanero y su familia, vestigio de la trashumancia ganadera y todos sus oficios y tareas, desde el pastoreo y el ordeño al domador y el gallero. En esas inmensidades, se detuvo el tiempo y la deuda del Estado Venezolano y en alguna medida de la propia sociedad, es grande.
Casi la mitad del país, al Sur, después de dos siglos de creada la República sigue casi incomunicada y en descuido, a pesar de todas sus potencialidades económicas y de progreso.
Con estos documentales, Carlos nos ilustra e interpela, sobre unos venezolanos y sus querencias y carencias, que van más allá del costumbrismo y el folklore.
El país-vitrina-petrolero y prospero, resultó un espejismo y una fantasía, una lotería despilfarrada y robada por unos pocos.
El liquiliqui de "boutique" y el sombrero pelo e'guama no aparece en ninguna imagen de los cortometrajes, porque en el llano no viven los pocos que quizás, "vivan" del trabajo del llanero.
El llanero y el veguero que nos muestra Carlos, es gente trabajadora, humilde y sufrida y sus familias, de niños sin escuelas y oportunidades, cuyo destino, es"repetir" la vida dura de sus padres o el éxodo obligado para engrosar la pobrecía de nuestras ciudades.
Gracias a Carlos y sus documentales por mostrarnos la "Otra-Venezuela" que es real, pero nos empeñamos en no ver.
Como sociedad, tratamos de evitar "lo-feo" hasta que "lo malo" nos alcanza, como ha sucedido en estas últimos años. La empatía del documentalista es evidente, hacia su gente y su tierra,no esconde penurias y necesidades, pero no los humilla.

domingo, 21 de febrero de 2021

REALIDAD Y POLÍTICA

 

Como praxis, la política, exige una alta dosis de eficacia y éxito. Es muy difícil mantener una propuesta política en el tiempo, de fracaso en fracaso o de menguado y modesto éxito. A mi juicio esta ha sido la "tragedia" opositora" en Venezuela. En 2002, "cuaja" una fuerte resistencia al autoritarismo de Hugo Chavez y el vislumbre de una alianza con el castrismo, en el "golpe de abril o vacío de poder" por la renuncia obligada del presidente solicitado por el alto mando lo sucedido es conocido, apenas tres días después, una facción militar, restituye a Chavez en la presidencia. Se inicia la etapa de la Coordinadora Democrática y la mediación OEA-Fundación Carter; proceso de negociaciones, con varios eventos electorales y radicalización del gobierno. Fenece la C.D. sin resultados significativos, al contrario, el régimen sale fortalecido. Muere Chavez y hereda Maduro, en un proceso electoral de discutibles resultados. La oposición se reconstituye en una línea más radical, identificada como la "Salida y la Calle" que nos condujo a los eventos del 2014 y 2017, ferozmente reprimidos. Eran los tiempos de la nueva unidad, identificada como MUD y una nueva expectativa de cambio. El régimen de autoritario pasa a dictatorial, abiertamente, bajo el tutelaje castrista y en ese contexto, en el 2015 se constituye la alianza parlamentaria cuyo eje era AD/UNT/PJ/VP(G4) con el clamoroso triunfo en la A.N. que despertó grandes expectativas de cambio. Y en este contexto surge la "etapa-Guaidó" que retroalimenta las expectativas positivas. En paralelo, el país se hundía en una gran tragedia colectiva, de empobrecimiento general y emigración masiva. Esta etapa para efectos opositores, tuvo un importante apoyo internacional de las democracias del mundo, en particular, Estados Unidos, la OEA y la Comunidad Europea. Las expectativas se van diluyendo, los objetivos de cambio no se logran y el régimen continua en su proyecto hegemónico y en unas elecciones fraudulentas, en las que no participó la mayoría opositora, retoma el control de la Asamblea Nacional y otra vez todos los poderes públicos son controlados igual que las diversas instituciones. El apoyo de la cúpula militar aparentemente luce firme y con apoyos internacionales importantes: Rusia/China/Irán/Cuba. El régimen ha sido hábil en maniobrar para su conveniencia sin abandonar la represión y sigue allí. En este contexto llegamos al 2021 y su escenario electoral; el régimen continua con su estrategia de "zanahoria y/o garrote", vuelve al poco creíble "dialógo" tantas veces burlado y en algunos sectores se abre camino la tesis de "negociación", particularmente sectores económicos y tímidamente algunos sectores políticos. Como es lógico, todo esto vuelve a potenciar las diferencias opositoras y en estos sectores, surge adicionalmente el tema de participar o no en las elecciones regionales y locales. En este horizonte, lleno de oscuridades e incertidumbres, los desafíos se multiplican y la situación general empeora; tengo la impresión que la etapa "Guaidó" está agotada. El apoyo internacional se agrieta y de alguna manera se debilita, en cada país van surgiendo condiciones políticas diversas. En este momento, sin perder el derecho a cambiar de opinión, creo que hay que participar en las elecciones regionales y municipales, con la mayor unidad opositora posible, insistir en las condiciones electorales y no negar la posibilidad de una negociación seria, en la linea que lo vienen planteando la comunidad internacional. Estados Unidos parece ya haber fijado su posición, elecciones libres y pudiera levantar sanciones. Europa y la OEA, igual, elecciones libres y negociación. Toda esta realidad compleja tiene que ser asumida por la oposición en base al inevitable realismo político, dentro del mayor consenso posible. Deseos y emociones forman parte de la política, pero en permanente conflicto con la praxis política, lo ideal es que se acompañen y complementen, teoría y praxis, pero la cruda y dura realidad nos dice que todavía la humanidad está muy lejos del rey-filosofo de Platón y a veces me asalta la duda sobre su posibilidad real, pero ya ésta es otra discusión.

domingo, 14 de febrero de 2021

Caín y Abel

 

Como expresión simbólica del "conflicto, la violencia y las guerras" en la HISTORIA. Para algunos autores, el fratricidio de Caín, simboliza en la milenaria tradición oral de la Biblia, el paso de las épocas de caza y pastoreo nómada a la época de la aparición de la agricultura, la propiedad, la ciudad y el Estado. Estamos hablando de un largo proceso civilizatorio, expresado en la lucha por la "propiedad". El nómada, cazador y pastor, no tiene límites para sus desplazamientos e intereses, sólo el rival, que como él, tampoco acepta limites territoriales. Al aparecer el "agricultor" delimita su parcela de tierra, como propia (propiedad) y para protegerla y defenderla se organiza en torno a poblados y una organización normativa (Estado,Leyes y Gobierno). En esta metáfora de Caín y Abel se sintetizan muchos siglos. Un largo proceso histórico, hasta nuestros días y continuará, porque en el campo de la economía, la política, del dinero y del poder y de los intereses particulares, la guerra sigue siendo la "última-ratio" el "casus-bellum" por excelencia, a pesar de unos tímidos pasos hacia la diplomacia y la negociación y la tan deseada y precaria PAZ. Desde 1648 (paz de Westfalia) hasta 1989 (caída de la Unión Soviética) la humanidad con su eje en Europa, conoció cerca de unas MIL GUERRAS, de diversos alcances e intensidad, hasta las apocalípticas Primera Guerra (1914/1918) y Segunda Guerra (1939/1945) mundiales. En 1945, con la destrucción atómica de Hiroshima y Nagasaki, la guerra cambia de naturaleza. En una guerra nuclear, nadie gana y pierde la humanidad entera. En este horizonte se estableció la "paz por el terror o guerra fría". Sin eliminar guerras de menor intensidad y riesgos, las llamadas guerras convencionales y asimétricas, que están presentes en todos los continentes. Desarmar al ser humano, a toda la humanidad y a cada país, no va a ser fácil ni lo veo cercano, ni mucho menos, lo que no invalida la necesidad de aspirar y construir la paz y un mundo fraterno. Pienso que es la utopía-concreta del siglo XXI. La agresividad y el deseo de dominio y posesión es constatable en todas las épocas y en cada ser humano. En ciertas áreas de acción humana, como economía y política predomina casi de manera absoluta. En ambas actividades está presente un darwinismo indisimulable. El hombre lobo del hombre. No es casual que Maquiavelo hablara de "águilas y víboras" para referirse a los dominadores y poderosos. Más allá del problema moral y ético implícito tiende a imponerse la realidad y el pragmatismo de los resultados. Unos ganan y otros pierden. De hecho la palabra "felicidad y éxito" ha terminado significando la prevalencia del YO-YOICO (sólo importo yo y mis intereses). Caín pareciera haber triunfado, pero Abel sigue siendo

necesario y ahora más que nunca, en un mundo globalizado y amenazado en todo sentido. La historia de los últimos tres siglos fue marcada a fuego, por las palabras LIBERTAD E IGUALDAD, ahora nos toca remarcar la FRATERNIDAD como necesidad real de salvaguardar la propia humanidad.

sábado, 30 de enero de 2021

DEL PRINCIPIO-REALIDAD AL PRINCIPIO ESPERANZA

 

Desde la razón y la praxis es usual el pesimismo. Desde la acción, es imprescindible el optimismo. El presente humano (realidad-real) casi nunca satisface a nadie y más si tocan tiempos como los nuestros (seres reales en tiempo-real). El filósofo privilegia el deber-ser de la realidad. El científico social el conocimiento de esa realidad, desde el dato empírico y la conclusión teórica. Políticos y empresarios sólo pueden existir desde la praxis y acción, con resultados. Fracasar o tener éxito es su desafio. Filósofos, Científicos, Empresarios, Políticos se necesitan mutuamente, en complementariedad, de importancia igual, lo que no pueden es intercambiarse o sustituirse, por una razón práctica, una razón de vocación y oficio y necesaria preparación especifica. Las cosas se complican cuando se confunden. Como por ejemplo, pretender ser al mismo tiempo, filósofo, científico, empresario y político. Otra confusión es con respecto a la "opinión pública" necesaria e importante y hoy potenciada por la tecnología. Hay que expresarla y escucharla, pero ni el filósofo, ni el científico, ni el empresario, ni el político pueden atender tantas opiniones, casi siempre contradictorias. Y es que opinar no obliga a nada, ni a obtener resultados ni a rendir cuentas. El otro problema es que, como expresaba Kant, no todo lo que se piensa y plantea la razón teórica puede ser llevado a la práctica y el mundo del empresario y del político es la praxis, es la realidad-real, igual que la de todos los seres humanos frente a las necesidades y exigencias de la vida. El joven puede (y debe soñar) pero los años y vida lo "aterrizarán". El adulto y el viejo pueden añorar tiempos pasados mejores, pero les toca el presente-real y la atención de sus problemas reales. La jovencita puede soñar con el príncipe azul, pero su pareja real, no va a ser ni príncipe y mucho menos "azul".


Porqué todo este largo preámbulo: para tratar de explicar mi insistencia en la necesidad de que la política y el político opositor regresen a la realidad-real que no significa otra cosa que asumir las experiencias políticas de las últimas tres décadas venezolanas con sentido auto-critico y situarse en el 2021, porque la política sólo es real como presente-futuro, todo lo contrario de la historia que es presente-pasado y básicamente una tarea intelectual y académica. Discutir el pasado es necesario e inevitable, pero lo usual es hacerlo desde el mito propio y las creencias heredadas. La política responde a una tradición histórica y a un conocimiento serio. Se sustenta sobre filosofías, doctrinas y básicamente en ideologías excluyentes y sectarias y su objetivo es el poder, casi siempre reducido al gobierno y sus privilegios y oportunidades. Pero el ejercicio del gobierno ha terminado siendo una gerencia y una administración tecno-burocrática y una oportunidad para tomar decisiones e influir en la dinámica de las políticas públicas y particularmente en la economía y dinámica social, con evidentes ventajas para partidos y grupos que ejercen el poder y el gobierno. Regresamos a la realidad-real del 2021. El chavismo sigue "mandando" y Maduro sigue en Miraflores. La oposición no ha podido derrotar al régimen pero tampoco el régimen ha podido "desaparecer"a la oposición (a mi juicio su principal éxito). Haber resistido, a pesar de todo, a la feroz política represiva de amedrentamiento, cárceles y exilios, ejecutada de manera implacable por el régimen y a sus propios errores políticos y desunión evidente. Pero lo más real y dramático es el hecho de la destrucción de la economía y la tragedia social que configura la crisis humanitaria que padecemos y el agregado azote de la pandemia. Si asumimos que el régimen permanece y la oposición existe y resiste y que ni la "calle" ni el "golpe" ni la "invasión" funcionaron, en el 2021, negociar, elecciones-libres pareciera ser lo más razonable en términos reales y la oposición intentar ir lo más unida posible y lo más cerca posible de los problemas de la mayoría y un eventual futuro mejor. Quizás esto no se logre, por falta de voluntad política del régimen, porque no se siente suficientemente amenazado. También sé que la tesis de "negociar" no tiene consenso político ni de opinión pública. Pero, HOY POR HOY, no veo de manera visible otra opción práctica de resistencia y lucha, para el cambio político necesario. Lo perfecto conspira contra lo bueno. El deber-ser y la teoría y nuestros deseos no siempre, diría casi nunca, entran en concordancia con la realidad-real. Queremos un cambio político democrático, en el menor tiempo posible y la rápida recuperación económica y social del país, pandemia incluida. Pero se necesita que nos vacunemos todos y entre todos, aliados y adversarios, tratar de conseguir una salida práctica y pronto a una situación política frustrante y que no genera respuestas prácticas, a ninguno de nuestros muchos y graves problemas de todo tipo. El régimen como gestión de gobierno ha sido un fracaso total. A la oposición no se le ha permitido gobernar, en los espacios que logró conquistar, vía electoral. El país sigue dividido y polarizado y en la opinión pública mediática (entre otros "tuiterlandia”) y sus radicalismos verbales que tienden a prevalecer. Desafío del 2021, en términos políticos, es lograr una vía democrática que permita salir del estancamiento actual, entre un gobierno sin gestión y sin respuesta a la crisis y una oposición, que expresa a una mayoría que quiere un CAMBIO.


miércoles, 20 de enero de 2021

DIFUSA Y CONFUSA POST-MODERNIDAD


 

 El siglo 20 fué el final de una época, la llamada modernidad, que agotó los últimos cinco siglos.
Frente a ese agotamiento, centrado en Europa Occidental, el mundo de post-guerra, post-colonial y
post-totalitarismo nazi-fascista-comunista, empiezan a aparecer y a acelerarse hechos y realidades
"nuevas".


La revolución tecno-científica y particularmente la digitalización en todos los órdenes informativos, comunicacionales, laborales y sociales. La periferia se vuelve "poli-céntrica" y el viejo orden eurocéntrico se transforma en pasado.
El nuevo (des)-orden va fraguando en nuevos actores geo-políticos y sus signos más visibles fueron las vanguardias y movimientos contra-culturales, empezando por el Mayo del 68, francés.
Poniéndose de manifiesto la crisis de las antiguas certezas "modernas" incluido el marxismo y la búsqueda de nuevas certidumbres, que no terminan de definirse.
De allí han surgido corrientes de pensamiento que tratan de definir la novedad de una "fenomenología" que nos interroga y desafía. Pessoa la identificó como "la edad del desasosiego". Eric Fromm como "el miedo a la libertad", Baumann como "Sociedad-líquida", Gilles Lipovetsky como "la era del vacío" y Byung-Chul Han como la "Sociedad del Cansancio".
Sea lo que sea, lo cierto es que el siglo 21, está inaugurando, con todos sus riesgos e incertezas, una nueva época de la historia humana. "Entenderla" es vital para evitar los errores del pasado, en particular utopías fraudulentas, mesianismos homicidas y libertad sin responsabilidad y límites éticos-morales.
Las viejas teorías son insuficientes para "comprender" y las antiguallas ideológicas nos atan a un pasado perverso y lleno de crímenes.
Hay que ir más allá de la "moda y la novedad" y potenciar lo nuevo, necesario y positivo, en términos de humanidad y humanización, entroncando con toda la tradición civilizatoria de la humanidad y la historia humana como dignidad y libertad de todo ser-humano.

sábado, 9 de enero de 2021

LOS LÍMITES DE LA LIBERTAD Y LA UTOPÍA


 

Una comedia con un planteamiento de fondo serio. Un hecho real, que retrata muy bien la generación contra-cultural de los años 60/70 del siglo pasado. Una generación de jóvenes urbanos universitarios insatisfechos con sus expectativas rutinarias y conformistas de clases medias. Quieren otra cosa, libertad y aventura y construirse y ayudar a construir un mundo mejor.
Libertad y Utopía, los dos grandes mitos de la modernidad plena y cuyo epítome es el derecho a la felicidad. La mayoría de los jóvenes sin compromiso político directo, al contrario, críticos del Sistema, de las Ideologías, de la Política y los políticos.
Muchos intentaron vivir su vida a su manera y crear su propio mundo.
De esto trata la película, un hecho real, de un joven ingeniero que intentó crear una isla-estado, autónomo e independiente. Lo intenta pero como es obvio, fracasa, frente al principio de realidad y de los sistemas dominantes, que terminan definiendo y limitando, libertad y utopía y esta es la gran lección y contradicción fundamental de la modernidad. Crea demasiadas expectativas frente a las posibilidades reales para la mayoría, de lograrlas.
El ejemplo fue el Movimiento Hippie, rebeldes y contestatarios, los que no naufragaron en las drogas terminaron Yuppie, empleados y domesticados como la mayoría de los seres humanos, que con la edad y como seres sociales aprenden la dura y a veces traumática lección que la felicidad no es permanente ni es suficiente el bienestar para lograrla y que la libertad implica responsabilidades de lo contrario se pierde totalmente y la U-topía termina siendo lo que la palabra significa "lugar de ninguna parte".