WONG KAR-WAY

 

 

Es un Director de Cine (1958-) nacido en Hong Kong. La imagen que acompaña el post corresponde a su película más reconocida: Fa Yeung Nin Wa del año 2000, Traducida como: In The Mood For Love,
DESEANDO AMAR en español. Hay otra película del 2004 que la complementa titulada 2046, y con temática parecida. LA MANO también del 2004, es emblemática sobre el mismo tema y profundiza la parte del EROS.

Este director logra una maestría indiscutible en estas películas. Una estética de las emociones en torno al amor y el erotismo. Combinando la "historia" de los personajes en un cuadro de tiempo, destino, azar en donde color, música y ambiente se combinan para crear la atmósfera dramática adecuada.
Todo se ha dicho sobre el amor pero cada experiencia amorosa es única. El amor comienza como un deseo indiferenciado hasta que se personaliza y comienza quizás en todo ser humano su historia más personal e íntima. En estas películas el amor comienzan en unas circunstancias de tiempo y lugar en donde azar y destino se unen sin explicación racional posible.

El amor simplemente"sucede" y no me refiero al sexo. El verdadero amor tiene su temporalidad y desarrollo y el desenlace o final nadie lo conoce anticipadamente. Es una experiencia llena de expectativas de "acompañamiento y complementaridad”. El amor se nutre de silencios y soledades hasta que se da o se logra la comunicación de las existencias.

Para Platón la"otra mitad". Para Aristóteles "un alma en dos cuerpos". Pero esto no es automático y seguro. En el camino hay muchos extravíos, genéricamente llamado infidelidades o aventuras.
En estas películas que recomiendo hay mucho que hablar al respecto y agregaría la película de Sofía Coppola: PERDIDOS EN TOKIO, claramente inspirada en el cine de WONG KAR-WAY.
Romanticismo y erotismo pueden ir de la mano, aunque muchos lo olviden con frecuencia.
Igual que placer, drama y tragedia casi siempre se acompañan.
El amor mueve el mundo y marca cada vida particular, el problema es como entiende, define y asume cada uno esta palabra tan usada y simple y tan complicada.
En estos temas el cine cumple un papel "de espejo"; nos enfrenta a nuestras propias historias, casi siempre íntimas y secretas. En particular en sociedades monogámicas.

El ciclo del tiempo

 

Cumplida la liturgia de la Navidad tanto en su versión sagrada como profana, empiezan los días del ciclo cósmico del tiempo. Un "final" y un nuevo-comienzo. Katabolé-toú-kósmou (desde la creación del mundo) a la culminación de los tiempos y nosotros, somos el centro del tiempo.

Antrophos, nacidos para morir. En términos existenciales somos un tiempo que se consume (el año "viejo") y un año-nuevo, como un volver a nacer, una nueva oportunidad. Y así cada año. Ciclos estacionales que se llenan de historias, símbolos y mitologías personales. Ritos y mitos, personales y colectivos, de nuestra infancia y prehistoria arcaica. Nacemos antes de nacer, la ciencia lo llamará genética y memoria de la sangre y de la especie; ciclo cósmico y mimético del eterno-retorno. Cada año que fenece, termina en una contabilidad de propósitos no cumplidos y unas renovadas promesas de cumplimiento. Se agregarán otras promesas y muchos buenos propósitos. El deseo de logros y armonía sustituye a la razón y al olvido de lo no logrado en un tiempo transcurrido. En estos ciclos míticos anuales el homo-sapiens es sacrificado al homo-religioso. René Girard, en los llamados ciclos-míticos distingue tres momentos: la crisis, la violencia colectiva y la epifanía divina. En términos existenciales concretos y simples y personales, cada periodo de nuestra vida se enfrenta a la posibilidad de padecer:

Crisis/violencia/epifanía. Situados en nuestro turbulento e incierto tiempo venezolano, de crisis y violencias de todo tipo, la epifanía como esperanza de tiempos mejores, es vital para enfrentarnos al por-venir.

En la liturgia del tiempo, la consciencia moderna se ha ido debilitando con respecto a la sacralidad del tiempo trascendente, que nos remite a un cuerpo de creencias tradicionales pero necesarias. Que nos identifican en un "yo y un nos". Vivimos en la historia. Somos historia y vamos con la historia.

Trascender nuestro natural egoísmo se ha convertido en una exigencia ética universal. El Papa Francisco lo ha dicho claramente, "fratelli tutti en la Casa Común", esa es la gran novedad y necesidad de nuestro tiempo. Ocuparnos, más allá de la retórica de los buenos deseos, del semejante en necesidad. El tiempo humano es personal y colectivo y no nos pertenece de manera particular y egoísta. En la tradición cristiana, el tiempo es lineal y progresivo, "siempre a mejor" dirá Kant. El año 2021 venezolano nos encuentra en un país postrado, lleno de incertezas. Continúa el desangramiento demográfico y el autoritarismo gubernamental. La transición democrática en términos políticos sigue sin definirse. La economía empieza a "moverse" pero sin la confianza necesaria para un verdadero despegue. El "orden mundial" luce dinámico y problemático, marcado por la disputa chino-norteamericana por la hegemonía global. La pandemia sigue y nos va a acompañar por cierto tiempo.

El miedo sigue allí. Fin de año y Año Nuevo. Otra vez el tiempo de la memoria y el tiempo renovado de la vida.

LA SACRALIDAD DEL TIEMPO

 

Personas y sociedades necesitan en lo posible mantener el sentido litúrgico y ritual de la vida, tanto a nivel individual como colectivo. Como seres culturales tenemos una "identidad" compartida. Unas tradiciones, un pasado que se continúa y prolonga en nosotros. Es como una genealogía de creencias y costumbres que nos definen e identifican. Existen en todas las épocas y en todas las culturas y religiones.

Uno de los grandes problemas de la vida urbana moderna y post-moderna es la "soledad" de las personas y la homogeneización de las conductas. El Centro Comercial es el gran convocante del consumo como valor casi único. Mercantilizarlo todo, hasta el ocio y el descanso, invadida nuestra privacidad y el tiempo sin ritos, terminamos en la más absoluta intemperie.

La uniformidad nos abruma y el hastío del todo-siempre-igual siempre-lo-mismo.
La única respuesta es la huida y el ruido, la diversión sin tiempo y sin memoria.

Después de una intensa noche de diversión, solo atinamos a decir que "la pasé tan bien que no recuerdo nada". El fin de año Maracaibero es intenso (y extenso). Comienza con la (bajada) de la Virgen, finales de octubre y se prolonga hasta comienzo de enero.
Todo se mezcla (como en la hallaca) lo sagrado y lo profano y toda la ciudad es una fiesta compartida, privada y pública, y cada uno en lo suyo pero en una atmósfera vitalista compartida. Por lo menos en mis vivencias y percepción y desde siempre.

Sin perder mi individualidad, un-yo, me asumo de manera espontánea en un"nos" un-nosotros tribal-urbano. Me siento emocionalmente integrado a una comunidad, a un concepto general y particular:
MARACAIBO en Navidad y Fin de Año. A unas ideas de "qué hacer y cómo hacerlo" en familia:
pesebre, arbolito, regalos, hallacas, misa, adviento, visitas, reuniones, gaita, aguinaldos, las "lucecitas"
etc.

De manera espontánea y al mismo tiempo por costumbre, todos queremos disfrutar y al mismo tiempo nos asumimos "mejores" de lo que habitualmente somos.

El niño-Jesus y el "espíritu de la Navidad" hacen el "milagro" cada año y el tiempo se particulariza de manera especial.

Política y Gobierno

Reitero mi agradecimiento al gobernador electo Manuel Rosales por la oportunidad que le está dando a Juan Pablo de formar parte de su equipo de gobierno en el Zulia. La vocación política como toda vocación verdadera termina siendo un destino de vida.

Una vocación implica formación, actitud y aptitud, humildad, voluntad y paciencia y oportunidades y circunstancias propicias y ser agradecido a tantas personas que nos acompañan y ayudan en la vida.
Además un político nunca debe olvidar que es un servidor público, que administra bienes y recursos que no son suyos y que debe administrar y gerenciar con absoluta pulcritud y eficiencia.

Igualmente importante es la filosofía de vida y su visión y percepción de la realidad. Su tiempo es el presente-futuro. El único real pero la comprensión del mismo solo es posible desde el estudio y el conocimiento y acudir en cada caso a la consulta de técnicos, expertos, especialistas, etc.
El estudio de la historia o conocimiento del pasado es útil y necesario, así aprendemos de la experiencia y errores cometidos, para no repetirlos.
La imaginación también es necesaria para gobernar, porque es importante tener consciencia que el tiempo fluye y cambia, con o sin nosotros.

Hay que empeñarse en ser servidores de la vida y contemporáneos del futuro. La política y el gobierno exigen mucho valor cívico y coraje. No se puede complacer a todos y menos a los cercanos, familia, amigos, compañeros, compañeritos de partido o grupo, etc. El servicio a la solidaridad y la justicia no se logra con dádivas y favores sino con el buen funcionamiento de las instituciones y las políticas públicas. Nunca se logra todo lo prometido o deseable ni mucho menos las expectativas de todos pero si es importante intentar siempre la máximo posible. Y la palabra "posible" es importante entenderla en contexto real. No todo depende de uno y los milagros no forman parte de la política. El Zulia forma parte del país y este viene mal gobernado desde hace casi 23 años.
Destruyó la economía y saboteó el proyecto democrático y acentuó el centralismo y todo tipo de abuso y arbitrariedad.
Gobernar el Zulia es un desafío por las problemáticas acumuladas y la relación con el centralismo.